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圖：“上海之春”三代音樂人寓意傳承的開幕儀式（左起：黃蒙拉、葉小鋼、呂其明）
為期二十一日的第三十四屆上海之春國際音樂節五月十八日落下帷幕，今年以“力推新人新作”為主題，副題為“世界舞臺．中國元素．民族風情”。四月二十八日晚上安排在上海交響樂團音樂廳的開幕音樂會，以葉小鋼新作專場為主題，可以說是對今年的主題和副題作出瞭呼應。此一堪稱是中國歷史最悠久的音樂節，源於一九五九年“上海市音樂舞蹈展演月”，翌年五月正式易名為“上海之春”，如非“文革”期間停辦，和一九七八年復辦後曾改為隔年（或三年）舉辦，今年應已是第五十八屆瞭！
開幕式象徵三代傳承
葉小鋼父親葉純之，是香港音樂界熟悉的音樂美學專傢，晚年曾任香港音專校長。葉小鋼原籍廣東南雄，在上海出生成長，並打下音樂基礎，所以他雖然在一九七八年“文革”後成為首批考入中央音樂學院作曲系的學生，其後與譚盾、瞿小松、郭文景並稱為“中音四大才子”，但他的音樂文化血緣卻是在上海。
當晚開幕音樂會的開幕儀式頗為特別，觀眾進場已見到舞臺指揮臺的右側，裝置瞭一座“放大”瞭的古老唱片留聲機裝置，由上海作曲前輩呂其明將唱片置於唱盤上，繼而由推薦葉小鋼將唱針放上，最後由擔任獨奏的小提琴傢黃蒙拉搞動攀手，將唱盤轉動，播出音樂來，表達上海音樂界三代人傳承的意義。
此一開幕式背後更重要的意義是那座古老唱機裝置，正是西方音樂文化由上海傳入的象徵。當晚音樂會場刊封底內頁，便刊印瞭一頁“廣告”：“上海交響音樂博物館展品徵集”，徵集范圍標示：“反映上海1843年開埠至今西方交響音樂在上海生根、發展、繁盛的史料與藏品”，開館前的第一批徵集時間為今年四月一日至八月二十日，這是上海交響樂團為樂團、亦為上海，甚至可以說為中國的交響樂發展尋根的大計劃，開幕式的古老唱機重現的新聲，可視為是尋根大計的序曲呢！
葉小鋼現任中國音協主席，全國文聯副主席、中央音樂學院副院長，自上世紀八十年代以來，寫下大量各種形式的作品，在中國獲得不少獎項，在國際樂壇上亦贏得很高評價及眾多獎項而建立地位，這場音樂會演出的五首樂曲水平之高，可預見其成就仍會攀升！
首場顯示上海樂界實力
這場音樂會的特色是五首作品都有不同的形式，除瞭世界首演，上海交響樂團委約創作的交響組曲《敦煌》中的《序．樂舞》作品75（該曲亦是音樂會取名《中國故事．敦煌》的由來），其馀四首樂曲都是寫於二○○八至一五年間的作品，也就是說全是近十年間創作的音樂。由於各曲形式不同，雖然全是管弦樂作品，參與的還有一個合唱團，三位歌唱傢，五位中、西不同樂器的演奏傢，大部分都是上海的音樂傢，可以說，這場開幕音樂會亦展示瞭今日上海音樂界的實力。
不過，合作者眾，也就大大增添瞭排練上安排的復雜性；上、下半場分由“上交”的駐團指揮張潔敏，和音樂總監餘隆執棒，亦可分擔指揮面對的壓力，原因是五首樂曲都具有技術上和音樂上的一定難度。
用作開場的是寫於二○一五年、首演於二○一六年的《峨嵋》，採用小提琴、打擊樂與樂隊的復協奏曲形式創作，以佛教聖地峨嵋山為標題，抒寫四川的大自然風光與人文情懷。黃蒙拉獨奏的小提琴，以綿長的旋律線條，大幅度跨越的音域變化來展示靜態的美感，胡勝男運用大量打擊樂器來發揮動態的活力，所動用的打擊樂器中西兼備，架設於指揮傢的左右兩邊，滿滿的兩大堆。不僅如此，大編制的樂隊，同樣運用瞭大量的打擊樂器，還結合亦是打擊樂性質的鋼琴，以復雜的節奏及豐富的色彩變化來展示動感活力的一面。
後半部分一段四分鐘長的打擊精彩，從狂野猛烈的擊打，到零聲寂靜的輕歌，更成為全曲多個高潮中的一個焦點。對指揮張潔敏來說，將這首長約廿三分鐘的音樂處理，在各方面中，求取平衡便是無比高難度之事。當晚此點做得極為成功。
接著低男中音沈洋上場，在樂隊伴奏下唱出以四首歌曲組成的的聲樂套曲《悲欣之歌》。這部葉小鋼特別為他度身訂造的套曲，歌詞選自李叔同（弘一法師，1880-1942）生前所寫的七首詩歌，為此，套曲名字亦取自弘一法師圓寂時的遺墨“悲欣交集”。這是葉小鋼寫於二○一二年的作品，這次演出的是多次演出後多番精修細改的版本，四首歌詞都運用瞭多調式現代手法，但以字音的輕重長短來作依歸，也就有頗濃厚的吟誦式韻味，沈洋唱來亦很能把握各首歌曲的詞意感情，展現的是大時代中的沉痛、傷感、激憤，再從惆悵無奈中尋找情感上的自我紓解；他帶點沉鬱的歌聲，與樂團的色彩亦有好融合。沈洋的情感投入亦一曲較一曲深，最後一曲所唱：“悔煞歡場色相因，冰蠶絲盡身先死，十月黃花愁見影，為誰將恨為誰顰”，更在樂隊的強勢拱托下，將人生的憤懣一瀉而盡。
禪佛文化色彩交纏
《悲欣之歌》和《峨嵋》都是帶有禪、佛文化思想的音樂，但《峨嵋》曲中的佛教色彩並不明顯，當晚很快便忘記樂曲的標題，隻將之視為無標題音樂來欣賞，卻聽出瞭復協奏曲中小提琴、樂隊與打擊樂三重不同的色調，恍如是人生中交錯的不同情景。下半場的兩首作品，同樣與禪、佛的文化色彩有關，這多少與葉小鋼人到中年對人生的感受有關，但更多的仍是中國自“古”以來，在文化上與禪、佛之道交纏的深層思維難以分割所致。
下半場世界首演的交響組曲《敦煌》，和臨場改為壓軸演出的《喜馬拉雅之光》，可說是將敦煌及西藏兩種燦爛文化相互輝映。交響組曲《敦煌》當晚隻演出瞭《序．舞曲》，相信隻是組曲中的第一樂章，全曲整體效果仍有待日後檢視，但這首長約十五分鐘的序曲，其實獨立來聽已是一首很完整的作品，從樂曲開始對比鮮明的敲擊音響，帶出豎琴滑奏的奇特玄妙且神秘的聲音，將敦煌悠久且神秘的宗教色彩用作鋪陳；下半部分卻由木管與雙豎琴奏出一段抒情優美，帶有夜曲情調的旋律，這個動人主題反覆時，色彩顯得更為飽滿，繼後木管、豎琴與六位敲擊樂手，還有節奏性的鋼琴，將樂曲不斷升溫，最後推上展示敦煌輝煌燦爛的文化光彩大高潮作結。
敦煌西藏文化輝映
用作壓軸的《喜馬拉雅之光》則是一首編制規模更宏大，長約廿三分鐘的單樂章作品，既結合瞭七十人的合唱團（上海歌劇院合唱團），又用上獨奏的古箏、竹笛、一位男高音及一位男童高音；作曲傢將調性與多調性的音樂相互交融使用，還融入西藏地域的音樂色彩與宗教性的吟誦；生與死、物質與精神、現實的瞬間，和將來的永恆等深層的生命命題，都在變化豐富的樂音中散發出讓人思考的氛圍，全曲具有極高的能量和很強的感染力。
樂曲以鋼琴單音奏出輕盈寧靜的氣氛開始，繼後豎琴的彈撥音響與混聲四部的合唱，為音樂添上人間色彩。隨著古箏與雙豎琴的加入，氣氛迅即變得熱烈緊張，舒展的情緒一下子便充滿拉緊的張力，這種張弛松緊的手法亦成為架構全曲的框架，人聲則成為曲中營造獨特色彩的重要“樂器”；歌詞分別來自李劭晟、劉索拉、倉央嘉措、米久單增，和藏經真言等藏語宗教文字。餘隆亦放下指揮棒，隻用雙手帶領全曲推進，用以突出更富情感的人聲的重要；樂曲開始後五分鐘出現的莊嚴肅穆高潮，便由合唱團、男高音、樂隊及大鼓的強力助奏下營造出來。
男童高音帶來驚喜
其後唸誦經文般的合唱，突顯西藏色彩；古箏獨奏後便接上男高音、雙豎琴及合唱，還有插入的笛子聲音，那是人在大自然中上下求索過程中的復雜行為與感受；蘇暢的古箏有很突出的表現，“藏身”於樂隊中的李樂的笛子則無大發揮。分量最重的則是剛在香港演出歌劇《紅樓夢》中的賈寶玉的男高音石倚潔，他的聲音渾厚富有飽滿色彩和穿透性力量；樂曲中段男童高音出現，更帶來無限驚喜，擔任最高音域的男童高音獨唱的劉珅，已是位高中生，但仍保留清純的童聲，難得的是既有穿透性，又富有光彩，而且很有表現力；當他將具有主導性的“高清”旋律，將樂曲帶上飄然神外的境界時，石倚潔亦能以富有穿透性的美聲呼應，而合唱團同樣能為清純高揚的童聲作出對比性的穿插拱托；最後在沉寂輕揚的大鑼聲音，和低音長號的灰沉音色下，古箏與男高音的歌聲再現，拱托著男童高音無比清澈上揚的穹頂歌聲，上接雲端一樣，所謂天人合一的境界，恐怕亦正如是吧。最後古箏一下滑弦，為此紛擾世界中的人生思緒劃下句號。
中國音樂上的傳承
這四首作品，都可以說是葉小鋼將人生世情、個人情懷融於其中的近年代表作，唯一不同的是用作上半場結束的《星光》，那是為二○○八年北京奧運開幕式所寫的“任務作品”，當日由郎朗演奏鋼琴，並加入由鄒舫作曲的電子音樂，結合著管弦樂團，在開幕禮以運動員及舞蹈員伴隨下演出後，這次演出的應是二○○九年一月於中國國傢體育館縮減瞭電子音效的音樂會版本，長約七分鐘，亦是當晚篇幅最短的一首。全曲由宋思衡的鋼琴獨奏主導，鋼琴旋律性很強的主題從悠緩的氣氛開始，三連音的效果突出閃爍星光的音樂形象，豎琴、敲擊與合唱的穿插呼應，與樂隊在氣氛上的變化拱托，將星光的燦爛變化，變得起伏有致，最後回到開始時的氣氛，很有點星光夢醒之感，看來加入電子音效的開幕版，應無這種感覺，就此來看，音樂會版本亦多少帶有葉小鋼個人情感在內呢。
其實，葉小鋼的背景（包括音樂和非音樂），橫跨瞭上海和北京兩大中國音樂中心，他今日在音樂上的成就，“上海之春”以他的作品來開幕，展現的已是中國音樂上的傳承，而非僅隻是上海一地瞭！
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